歡迎來到傳統文化在線教育聯盟官網 管理平臺登錄 分部登錄

>> 內容展示當前位置:首頁 > 11 > 中小學國學教育不止于經典誦讀

中小學國學教育不止于經典誦讀

發布時間:2016-07-29 11:04:51

自20世紀90年代中國大陸掀起“國學熱”以來,有關中小學開展國學教育的“是”與“非”的討論就一直沒有停止。然而,許多中小學校國學教育卻以校本課程的形式不斷實施著,因此,對于國學教育有無價值的討論已經沒有必要。雖然在中小學開展國學教育已經被大家所接受,但關鍵問題仍在于如何開展和實施國學教育。基于目前大多數學校在實施國學校本課程中以經典誦讀為主要方法的現狀,本文提出中小學國學教育不止于經典誦讀的觀點,即中小學生對國學的學習在內容、方法、學習結果、學習價值取向和評價上不止于誦讀。本文圍繞“為何不止于誦讀”和“如何不止于誦讀”兩個問題,提出建構中小學國學教育課程和方法體系。

一、國學教育為何不止于經典誦讀

何謂“國學”?何謂“國學經典”?任何一個問題的討論都是從其最基本的概念和內涵開始的,對基本概念的澄清是我們首先要做的事情。何謂“國學”?學術界的爭論至今未停止,莫衷一是。但目前學界有一個基本的共識:國學是以儒學為主體的中華傳統文化與學術的總稱。國學包括古代諸子百家之說(以儒學為主流)、文學、藝術、科學、史學等多方面。“國學經典”是“國學”的下位概念,即是指“國學中最優秀、最精華、最有價值的典范性原創著作”。從“國學”和“國學經典”的概念界定看,經典可以誦讀,但并非所有“國學”都是可以誦讀的,諸如書法、繪畫等藝術。之所以出現“國學教育止于誦讀”的場面,首先是在概念理解上把“國學”囿于“經典”,使“國學”概念狹義化。

經典可以誦讀,經典也需要誦讀。1998年6月,團中央、少工委和中國青少年發展基金會聯合啟動了“中華古詩文誦讀工程”。此后短短數年間,該工程便得以在全國近30個省、市、自治區的數千所中小學校開展起來。一場自下而上和自上而下相結合的國學經典誦讀運動自此在全國中小學鋪開,許多中小學校自行開發了諸如《經典誦讀》、《千人誦讀》等國學經典校本課程,而且采取了多種多樣的誦讀方法和形式,如課堂讀和課外讀相結合、學校讀和家庭讀相結合、學生讀和教師讀相結合、音樂舞蹈和誦讀相結合等等。但為什么如此恢宏的場面,甚或可以說是一場誦讀運動卻在學術界產生了如此大的爭議?

極力反對兒童讀經的南京師范大學道德教育研究所劉曉東教授,曾分別撰文與南懷瑾先生和郭齊家先生討論,他爭論的焦點在于經典內容選擇和經典學習方法問題,認為“兒童讀經以‘填鴨’‘填牛’之強制灌輸方法,讓兒童死記硬背、生吞活剝古代‘經典’,期望以此使兒童獲取‘一生取之不盡、用之不竭’‘一勞永逸’之學問,這公然背離了兒童教育的近現代觀念,是走歷史的回頭路。”

仔細體味,他的質疑不是沒有道理,如果中小學校所選擇的國學經典內容是不加甄別的、良莠不分的,斷然不可取;如果把兒童誦讀作為經典學習的唯一方法,那是對傳統教育中記誦方法的盲目推崇,也是斷然不可取的。但如果以此斷然否定兒童國學經典學習的價值,也是斷然不可取的。故作者認為,科學地選擇適合當代兒童學習的經典內容和適應兒童心理特征的學習方法,才是對待國學經典的辯證之正確態度。

那么,對待中小學生國學學習,我們究竟持怎樣的教學方法和目標?在這里,我們提出“誦、憶、悟、行”四重境界,即“誦讀、記憶、領悟、行動”。對待國學主要在于“悟”和“行”,而對于《論語》等經典國學即需要達到“誦、憶、悟、行”四重境界。國學教育由“誦”開始,最終到“行”,逐次提高,使國學的學習最終內化到學生日常生活行為中。“誦、憶、悟、行”四重境界可以說既是中小學生國學學習的方法體系和目標要求,也可以稱作是國學學習的評價標準。

“誦”:國學經典需要誦讀,誦讀經典符合語文教學規律,誦讀也是語文學習的核心。在實踐中,我們也看到許多學校通過設計不同的誦讀方式,如吟唱、帶讀或齊讀、接龍、默讀、講故事等等,甚至和舞蹈、武術聯系在一起誦讀,讓師生流連忘返,樂在其中。但我們需要警惕的是誦讀的形式不要過于“復古”,或行似“誦經”的味道。

“憶”:經典內容除了誦讀,許多是需要記憶的。我們都有這樣一種感覺,就是兒時的記憶在成年后很難消退,孩童時代的記憶甚或可以追隨一個人的一生,而且類似書法和繪畫類國學內容有些也是需要記憶的。

“悟”:中小學生學習國學的最終目的是讓學生形成高道德素養、高審美情操和高人文素養,所以中小學生國學的學習更重要的還在于“領悟”,最終落實到“行動”當中,而這種“領悟”更多時候應是一種內隱學習。內隱學習是無意識、自動地獲得知識的過程,對規則知識的無意識加工是內隱學習的本質。通過誦讀經典和記憶經典,使學生沉浸在國學的氛圍之中,并通過教師適當地解讀,久而久之自然就會體會其中的要義,達到“悟”的效果,讓學生在潛移默化中樹立正確的價值觀,燃起生命的希望火花。

“行”:誦而后能憶和悟,悟而后能用。中小學生國學學習的最高境界在于“行動”。這種“行動”既是一種學習的過程,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行;這種“行動”也是一種結果,是學生學習國學的外顯行為表現,譬如彬彬有禮、團結奮進、活潑可愛等外顯形象,以及踐行孝道、熱愛祖國、社會和生活等外顯行為。因此,國學教育的最終目的不應該只停留在學生背多少經典,或者是背得多向別人炫耀,而應該是通過學習國學來滋養學生,使其立君子品、行君子事、樹君子風,做一個堂堂正正的人。

二、國學教育如何不止于誦讀

中小學生學習國學,由“誦、憶、悟、行”四重境界構成,四重境界辯證統一,逐次提升,構成一個完整的國學學習的目標體系。那么,在中小學國學教育過程中,我們又該如何實現這四重目標呢?

1.正確認識國學的教育價值

對待中小學國學的教育價值,我們需要有一個正確的態度,既然其出現并且普遍存在,就應該有其存在的合理性和價值。因此,對待國學復興思潮,完全否定和無限夸大其價值的非此即彼的態度都是有害的。從宏觀教育價值而言,中小學實施國學教育對提升民族文化自覺、凝聚民族文化精神、彰顯民族文化價值等,其作用是顯著的,意義是非凡的。從微觀教育價值而言,主要表現在國學對于學生個體終身發展所獨具的“生命化”價值。這種“生命化”價值在表象上并非明顯,而是在一個長期的潛移默化的狀態下,對學生產生人文情懷和精神關懷,提升其作為個體的生命質量,完善其精神世界,實現其生命的終極意義。因此,對待中小學國學教育的正確態度應該是既不過于夸大其價值,也不否認其價值。只有具備了正確的國學教育價值觀,才會有正確的中小學國學教學觀和目的觀。誦讀是國學學習的基礎,學生通過誦讀可以領略經典行文的美妙,可以培養好的語感。通過記憶經典可以增加經典知識的儲備,并為領悟和行動打下堅實的基礎。領悟和行動是學習國學的最終目標,只有把國學學習的最終目標定位到學生的日常行為中,我們才算是真正落實了國學學習的實質。

2.培養一支高國學素養的教師隊伍

中小學生學習國學需要以內容和形式為載體,不同學段的孩子需求是不一樣的,因為他們的心智發展水平存在差異,所以,不同學段的國學教育應該有不一樣的目標。如何選擇不一樣的內容,如何選擇不一樣的教和學的形式?又如何做到內容和形式的無縫對接?這是需要教師去研究和探討的。從作者所調研的情況看,國學校本課程開發、課程實施和課程評價水平參差不齊,出現這種情況的主要原因還在于開發實施課程的教師隊伍素質存在較大的差異。古文與現代白話文差距較大,有些不僅艱澀難懂,而且很多內容是與當時的社會背景緊密相連的,如果教師對經典內容及背景沒有完全搞清楚,我們的學生又怎么去弄明白呢?如果一個教師自身都不懂國畫知識,甚或不會毛筆書法,怎么去教我們的孩子呢?從教學方法的角度看,“誦、憶、悟、行”是一個完整的方法體系,需要教師從整體上把握。我們知道,并非所有的國學內容都適合現代的孩子學習,又怎樣真正做到“剔除其糟粕,吸取其精華”?這更需要教師去深思和研究。因此,如何培養一支高素質的國學教育教師隊伍,是擺在我們面前的一項重要任務。除了教師自身加強國學學習和研究外,需要專門針對國學教育實施教師培訓,組織相關專家就國學內容、教學方法和評價方法進行系統的講座和學習。此外,在師范類院校可以開設相關國學類課程,強化國學教育師資的職前培養。

3.把國學教育納入校園文化建設中

什么是校園文化?校園文化是一所學校的獨特氣質和辦學特色經過長時間的淀積而形成的特定的精神環境和文化氣氛,它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化等物化形態和學校的傳統、校風、學風、集體輿論、人際關系、心理氛圍、學校的各種規章制度、學校成員共同的行為準則,它體現在校園生活的方方面面。把國學教育納入學校文化建設之中,通過墻壁、門窗、走廊的裝潢等途徑,創設一種能使學生領悟國學內涵的物質環境和心理環境。

4.構建中小學國學教育課程體系

課程是實現國學教育“誦、憶、悟、行”目標的重要載體,如何讓國學在誦讀的基礎上更好地扎根學校教育?如何關照認知與德行的和諧發展?如何使國學與教育實踐、校園生活水乳交融,成為“活”的文化力量?我們必須搭建國學教育課程體系,使其成為國學教育與素質教育相聯系的橋梁。中小學國學教育課程是一個體系,應該包括課程價值、課程目標、課程設置、課程實施和課程評價五個方面,共同構成一個完整的國學教育課程體系。

1)國學課程的價值。首先,它應是一種文化的傳承。傳統文化不僅屬于歷史,更屬于現實;不僅屬于過去,更屬于現在;既可以表現為民族性,也可以表現為世界性,甚至是立足世界的根基。其次,是一座銜接多維因素的橋梁。時代行走在歷史與現實之間,教育同樣行走在傳統與現代之間。學校教育是促使人的德行、情感以及社會性的發展,國學教育課程體系可以銜接和關照認知與德行的和諧發展。

因此,我們建構的國學課程體系應是一種汲取傳統文化要義,以社會需求、學生的發展為基點,以素質教育為核心,強調學生知識、能力和人格統一發展,使之成為一座橋梁,架設在傳統文化與素質教育之間,學生認知與德行之間,為每一位學生的“生命化”和終身化發展奠定基礎。第三,國學課程體系是學校教育承擔育人社會責任的載體。傳播傳統文化、滋養學生心靈是學校教育的責任;傳承民族精神,彰顯中華傳統美德,讓學生感知做人的原則、做人的智慧和做人的精神,形成和諧完滿的道德和人格修養,更是學校不可推卸的社會責任。國學課程正是承擔這一責任的載體,“濡化”中華傳統文化中禮的知識、禮的行為、禮的準則和禮的智慧,培育文明人和文化人,讓世界看到中華少年公民堅強、自信、仁愛、智慧的內心。

2)國學課程的目標。在這里,我們可以把國學課程教育目標分為總目標和分目標,總目標是針對師生生命成長的總體目標,而分目標是針對不同年齡和年級學生認知和心理差異的階段性目標。國學課程教育總目標可以定位為通過實現學校的全部生活就是課程的原則,把國學教育貫徹到師生學校生活實踐中,形成學校獨特的文化氣質和校園特色,培養德高學實、行端表正、藝美體健的社會主義現代化建設者。國學課程教育應尊重學生成長規律,遵從兒童天性,分年齡段設立目標。如小學低年級目標可以設立為“學會適應,學會獨立,養成基本的文明禮儀和文明生活的習慣”;小學中年級目標可以設立為“學會敬人、律己,懂得尊重與理解他人,學會與他人和諧相處,增強集體榮譽感與學校、家庭小主人的責任感”;小學高年級目標可以設立為“熱愛祖國,樹立民族自信心、自豪感,遵守社會法律規范,熟悉并掌握公眾場合基本禮儀,學會禮讓他人、寬容待人,學會分享”。

3)國學課程的設置。國學課程設置的基礎是學校的辦學理念和文化特色,辦學理念為國學課程設置提供方向指引,文化特色為國學課程發展提供現實土壤。在這里必須再次澄清的是“國學經典”只是“國學”的下位概念,因此,經典誦讀僅僅是國學教育的一部分。所以,我們必須拓寬國學課程的視野,整體架構國學教育課程設置的體系。

4)國學課程的實施。國學課程的實施應納入中小學教學計劃中,使之成為日常教學活動不可或缺的一部分,使之制度化、常態化。具體實施方式包括主題活動、活動體驗、課堂學習、專題講座等。學校同時成立國學課程領導團隊,明確學校每個教師都是課程人,構建學校國學課程開發實施的共同體。領導團隊應該發揮國學課程的專業權威和精神領袖作用,起著引領、支持、保障的作用,在課程規劃、設計、開發、引領、評價等整體基礎上實施“高位”管理,在課程理念、精神、關系、需求、特色等綜合意義上實現“內涵”管理。當然,這些都有賴于學校領導團隊具備較高的國學素養和先進的課程理念。

國學課程的實施要做到“誦、憶、悟、行”的統一,重在潛移默化和知行合一,必須遵循一定的課程實施原則。第一,針對性原則。國學課程實施應力求遵循教育規律,針對學生的年齡和身心特點展開,在具體實施過程中,應切合實際,加強針對性。第二,互動性原則。教學過程注重師生間的互動,師生間的互動勝過單向輸入的效果,同時還要注重學校、家庭和社會三者之間的互動,形成教育合力。第三,實效性原則。注重實效性是國學課程實施的基本任務和歸宿,體現實效性也就是要解決如何將國學教育落實到師生的行動中。因此,在課程實施過程中,既要有明確的制度保障,也要有完善的課程內容設置;既要有切實可行的考察方法,也要有細致的課程評價方法。

5)國學課程的評價。廣義的課程評價,包括對課程產品、課程與教學過程、教師教學表現以及學生學習成就的表現的評價。要實現國學教育從以往單一的國學經典“誦”的評價轉向多樣化評價,從碎片性評價向系統性評價轉變,必須建構完整的國學教育評價體系。因此,探究新的評價方式就成為國學教育研究者新的課題。

建構科學的國學課程評價標準,從教師、學生、教學等層面進行監測,通過系統地收集有關信息,采用各種定性和定量的方法,對國學課程的教學計劃、課程實施、結果等方面做出價值判斷并不斷尋求改進途徑。國學課程的評價應注重具有激勵性質的積極性評價方式,如學生作品的展示、“少年君子榜”“知行少年”“國學小書童”“節日文化小使者”等,充分調動學生的積極性,激發學生的內在潛能,多層次、多角度地展現學生才能。不論是對學生還是教師的評價,都采用自評、互評和總評相結合的綜合評價方法,評價形式多元化,評價結果公正、公平,體現課程評價的可操作性。

三、結語

中小學國學教育不止于誦讀,“誦、憶、悟、行”既是中小學國學教育的方法體系,又是中小學國學教育的目標要求,也是中小學國學教育的評價標準。不同的國學課程內容,所采用的教學方法、目標要求和評價方法應有所區別。我們必須警惕把誦讀作為中小學國學教與學的唯一方法的現象,國學的學習最終要落腳到學生的日常生活行為當中。更要警惕把國學教育當作中小學素質教育的全部內容,國學教育不等于素質教育,加強中國傳統優秀文化的教育,只是眾多教育目標中的一部分而已。

我們身處現代科學技術日益發達的時代,因此,既要重視國學教育,但又不能無限地夸大其功能,如何做到傳統與現代的結合是我們面臨的重要研究課題。此外,如何使學校教育、社會教育和家庭教育三者有機結合,充分利用社會和家庭資源,促使中小學國學教育有效實施,同樣是我們面臨的重要研究課題。

360老时时彩票网